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浅析徽州民居

文章出处:LOL赛事押注 人气:发表时间:2021-10-02 01:06
本文摘要:浅析徽州民居中国传统民居,是劳动人民在千百年里用自己的勤俭和智慧,在与大大自然搏斗中建构出来的建筑艺术结晶。我国民居建筑艺术多姿多彩,各具特色的民居建筑,沦为一朵朵绚丽多彩的建筑艺术之花。 民居最不具地方性,也更加有创造性,根据各地大自然和人文环境的有所不同,有多种样式。 中国地域广阔,历史悠久,民居的多样化,即是在世界建筑史中也是绝佳的现象。民居还更加多具备大自然质朴的性格,都是利用当地出产的材料,用最经济的方法,紧密融合气候和地形、环境等大自然因素修建的。

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浅析徽州民居中国传统民居,是劳动人民在千百年里用自己的勤俭和智慧,在与大大自然搏斗中建构出来的建筑艺术结晶。我国民居建筑艺术多姿多彩,各具特色的民居建筑,沦为一朵朵绚丽多彩的建筑艺术之花。  民居最不具地方性,也更加有创造性,根据各地大自然和人文环境的有所不同,有多种样式。

中国地域广阔,历史悠久,民居的多样化,即是在世界建筑史中也是绝佳的现象。民居还更加多具备大自然质朴的性格,都是利用当地出产的材料,用最经济的方法,紧密融合气候和地形、环境等大自然因素修建的。人和大自然在这里有最必要的亲近恋情,建筑八边形在大自然中,更好与大自然的协商,较少与大自然的矛盾。

从内蒙古民居蒙古包、西藏民居碉房、湖南民居风火墙、东北民居、朝鲜廊式住宅,到北京民居四合院、上海民居石库门、云南民居傣族竹楼、陕北民居窑洞、福建民居承启楼、江苏民居临街傍水、安徽民居三合院、浙江民居黄岩天长街住宅,各类民居的地方性展现出为各自的特殊性,构成一种建筑文化。这种民居文化不仅体现历史、宗教、风俗、地理,而且还展出了中华民族的审美特征,如同中国画的水墨山水,诗意浓烈,回味无穷。本文将以徽州民居为切入点揭露中国传统民居文化的一页篇章。

  徽州民居归属于徽派建筑,其布局一般都以三合院或四合院为基本单位,但宏观世界与北京的院落形式不尽相同。根据当地气候、地形的特点,徽州传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房,有的依山傍水,有的参差平缓,有的层楼叠院,精美朴素、堂皇俊美。  作为徽州文化最不具典型和普遍意义的载体物那些集中遗立有古代徽州大地上的众多风格特异又古朴巧丽的徽派建筑,乃是中国农耕文明社会后期更为成熟期的众多传统建筑样式,主要以古民居、古代园林、古代祠堂、古代牌坊、古代亭阁、古桥、古塔、古代庙宇等抽象实物不存在为反映形式,它既是在特定的时空环境中可谓出来的、子集自然美社会美艺术美于一体的一种物质实体,又是古代徽州社会历史上自然地理、生态环境、经济、政治、以及人们的生产方式和生活习惯等在物质形态和精神理念上的体现,它受到徽州山水大自然因素的制约与古代民间堪舆风水理论的影响,具备高超的修建技艺和高亢的文化蕴意,尚且地域特征独特,其中数古民居、古代祠堂、古代牌坊最凸显,堪称徽州古建三恨,它们融典雅、秀巧、古朴、富丽于一身,在造型、功能、装饰、结构诸方面自成一格,维持着独有的艺术风采和魅力,不仅具备实际应用于功能和研发用于功能,而且具备科技工艺价值、历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。

  徽州古民居的布局决定和设计修建侧重的是建筑与环境、社会与大自然的人与自然统一,浮显露以人为本的人文关怀,这是它的众多特色,可谓中国古代人居于建设的卓越典范之一。首先在徽州众多的大自然村落里,那成片的典雅民居鳞次栉比,远眺鸳瓦鳞鳞、粉墙矗矗,棹叉峥嵘,鸱吻耸拔,跃动着人与自然的美感。

  再行从其外观造型看,徽州古民居不仅有低层及坡顶形式,而且还增高房屋覆以两端或印斗式或鹊尾式的山墙使其多达屋面及屋脊,建造成呈圆形水平线条状和平面跌入的三叠式或五叠式马头山墙(又称封火墙),既可屏蔽焚屋也可御风掀开瓦,不但简单而且美观。那些宅屋大多坐北朝南,倚山枕水,或两层楼或三层楼砖木结构,其布局以中轴线平面分列,面阔三间,民间又称三间式:中为厅堂,前辟天井,侧设两厢卧室。厅堂乃是整个宅屋的主体部分和公共场所,主要用作庆贺宾客、举办婚丧红白喜事大礼、积极开展祭祖祀再行活动等,也是居于家族众聚在一起议事和日常居家之处。

一般厅堂之间,家具陈设典雅典雅,中堂与立柱之上及两厢外壁间大多布置甚有品位的字画或者垂悬旧楹联和书画小屏,盈溢者浓烈的传统文化气息。屋内天井则具备通风灌溉、通风纳气的功能起到。居家之人跪厅堂之上,就需要晨沐朝霞、夜观星斗,沉痛与众不同着古人执着天人合一的哲学意蕴。

有些家庭还在天井中设置假山,放置盆景,并砌池养鱼,堪称怡然无聊。  倘若依据天井方位和布局式样,徽州古民居宅屋大体可分四类:其一为凸字型住宅,一般为三开间、内天井,又称一颗印;其二为返字型住宅,多为两入各三间楼房,实乃两座凸字型住宅牵组合而成;其三为推倒工字型住宅,实乃两座凸字型住宅背向组合而成的双天井宅楼;其四为曰或目字型住宅,也就是三间两入或三间三进宅楼,各入之间皆建有天井且两边俱以廊房连接。  整座宅屋比较堵塞,除大门、边门外,只修筑用作防盗的小窗,因为徽州居民中大半成年男子都独自经商或做官,居家者多科妇孺老幼,为确保人身财产安全性必须宅屋建筑密实稳固。小窗一般来说用水磨砖或黑色青石雕砌成各种形式漏窗,装饰于白墙上,构成反感的浓淡对比。

在悠长的历史岁月里,各家门户一旦关起之后合为一统,比较独立国家,边门一开则合族由一个大门进出,大家联合祭拜祖宗先人,这生动体现了古徽州人聚族而居历久恒定的乡俗民风。同时,一村之中,往往毗邻宅屋座座互为狠狠,进进套建,一如人们经常性所云三十六天井,七十二槛窗之景况,其规模壮阔,又现实重现了徽州宗族世家子孙后代人丁兴旺的历史事实。  同其它徽派建筑物一样,徽州古民居也多使用砖木石原料结构而出,且莫不将镂刻着山水人物、花草鸟兽、纹饰图案及戏文故事等富丽内容的砖雕、木雕、石雕构件,八边形应用于在宅屋的门罩、门窗、门额、栏杆、梁柱、斗拱、支撑、柱础、裙板、庭院、花台等单元处,展现出出有卓绝的建筑装饰水平与高雅的简单艺术品位,使宅屋精致,如诗形似所画,此乃古代徽州民居宅第的另众多特色。诸如黟县西递的瑞玉庭、桃李园、东园西园、大夫第、履福堂、膺福堂、笃敬堂等、黟县宏村的承志堂、德义堂、三立堂、乐贤堂、培德堂、松鹤堂等等皆为徽州古民居的典型代表。

  朝北居于:假如不是地形类似,住屋的最佳朝向,当自由选择坐北朝南,但徽州明清时期所辟民居,却大多是大门朝北。原本古徽人的居住于习惯有许多迷信。汉代就风行着商家门不应南向,征伐家门不应北向的众说纷纭。

毕竟,据五行众说纷纭:商属金,南方科火,火克金,不吉利;征属火,北方科水,水克火,也不吉利。徽州明清时期,徽商鼎盛,他们一旦放了财,就返乡做到屋,为图吉利,大门自不朝南,均构成朝北居于。

至今徽州仍保有有数以万计的朝北古民居。  屋套屋:徽州宅居很深,进屋为前庭,中设天井,后另设厅堂住人,厅堂用中门与后厅堂分隔,后厅堂另设一堂二卧室,堂室后是一道封火墙,靠墙另设天井,两旁辟厢房,这是第一入。第二入的结构仍为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧室四间,堂室两个。

第三入、第四入或者往后的更好入,结构都是如此,一入套一入,构成屋套屋。  重檐:徽派民居均竣工双层屋檐。这重檐习俗的构成,具有一段广为流传的故事。

据说,五代十国时,歙州是南唐后主李煜所首府的地方。赵匡胤发动陈桥兵变,创建宋朝,亲征到了歙州,不顾一切宋太祖到达今休宁县海阳城外的时候,天色变异,大雨将至,太祖之后至一间瓦房处水边,为免除扰民,太祖命令不得转入室内,可是徽州民居的屋檐较小,近不及中原地带的屋檐那么宽,再加这天风大雨缓,众人都被拌了个落汤鸡。

雨过天晴,居民门口找到太祖此般模样,以为罪逃不过,叩头地不起,太祖却未责备,问道:歙州屋檐为什么建的这么较宽呢?村民问曰这是祖上沿用下来的,向来都是如此。太祖之后道:虽说祖上的旧制无法改为,但你们可以在下面再行建一个屋檐,以利过往行人水边。

村民一听得,连称有理,于是立刻从命,自此以后,徽州慢慢所有的民居都修上了上下两层屋檐。  剩顶床:徽州传统床具。

因为床顶、床后和床头皆用木板围住,故称剩顶床。床前悬挂帐幔,有如消息台。床柱多用榧木制作,因为榧数年花果同树而生,所取四代同堂和五世昌盛的彩头。床板常用7块,寓五男二女之意。

床的正面,雕饰更为讲究,左右两侧一般雕饰为丹凤朝阳,上牙板雕为双龙戏珠。床周栏板一般皆雕刻有凤凰戏牡丹、松鼠与葡萄、鸳鸯戏水等精致图案。  压画桌:徽州宅居的传统陈设。

徽州民居厅堂上方壁上多悬挂中堂画、对联,或用大幅度红纸写出上天地君亲师五字,皆上色成卷轴挂。在卷轴之分设宽条桌,桌面上摆放两个马鞍形的画脚,卷轴向上进行至长条桌,拢入画脚的马鞍内,画幅即平坦巩固,此宽条桌则称之为压画桌。  徽州传统民居是中国传统民居的最重要组成部分,也是世界建筑艺术宝库中的宝贵财富。

坐落于安徽的西交、宏村于1999年12月根据文化遗产甄选标准C(III)(IV)(V)被列为《世界遗产名录》。世界遗产委员会评价:西递、宏村这两个传统的古村落在相当大程度上依然维持着那些在上个世纪早已消失或转变了的乡村的面貌。其街道的风格,古建筑和装饰物,以及供水系统完善的民居都是十分独有的文化遗存。

徽州民居以它独有的魅力吞并了世界人民,沦为我国世界建筑遗产中不能替代的一抹亮色。.。


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